虞山西北坡，距白云加油站约200米处，有小道，经隶属虞林场之汤家宕，约略山坡三分之一处，有寺名“龙殿”。殿前之径，曲折逶迤；殿前之树，虬蔓缭绕。清风阵阵，落英纷纷。蜿蜒盘缠，铺一地金黄；碎石乱草，缀满山穹碧。
邑人皆知三峰寺，规制博大，气宇恢宏。
从三峰殿门前照墙后往西北，此唯一小径，
陌生人也不会走错，走二里许，即龙殿。
龙殿传说
龙殿的存在，
依托了一个美丽而又凄婉的传说。
很久很久以前，北方某殷实人家，有姑嫂二人去河滩洗衣，得一白枣，俩女子争来抢去，为嫂的稍一谦让，妹子就抢先吃进肚去了，孰料小姑竟因此得孕。随着她下腹部的一点点隆起，乃翁终于不能容忍了，遂一支棍棒将女儿赶出家门。
这位不嫁而孕的女子因此流落到了虞出脚下，好心的常熟人收留了她。据说，她就在汤家宕这地方落户了。
传说她的生产也很特别，孩子不是从产道而是从腋窝中诞生。我很乐意相信这种传说，小时候，我妈也说我是从腋窝出来的。
可怜这女子她自己还是个孩子，却要做妈了！她不得不将儿子寄养到三峰寺去，并尽其柔弱疲惫之余力，书写下这孩子的来由。
年轻的妈妈死了。她写的小书寄存在三峰寺。
住持吩咐过所有的师傅师兄师弟们，这书是绝不能让孩子看到的。不知是这孩子太过调皮，还是冥冥中上苍的安排，反正在他还很小的时候就读到了这本书。
刹那间，风狂雨暴，电闪雷鸣，三峰寺 5048间殿堂楼亭有一半分崩离析，一条白色小龙腾空而起，飞往汤家宕去。
山脚下，荒地上，青草依依，一座新坟突兀眼前。
白龙腾越翻滚，长鸣不已。一时间，山为之撼，日为之蚀。狂暴之间，恸绝之时，龙母墓径直被从山脚下移到山腹处。山以下，化而成河，白龙游河而东，三步一回头，遥望娘亲。
乡民称，是河即为“白龙港”。白龙港有“七十二瞟娘湾”，那湾，就是白龙回头望娘处。
乡民感其行，记其事，集腋而成龙殿。
龙殿于文革中被毁，现存“龙殿”，于1992年始重建。那时，汤家宕有位名叫陈银保的农村妇女，她是一位很有号召力和组织能力的信教者，经她倡言，不遗余力地助捐，劝捐，募捐，并奔走于邑中四乡八邻，边筹边建，边建边筹，历时6年又数月，终令龙殿复原。
千年“龙树”
没有气派的牌楼，入殿处，只有三间逼仄的“落脚屋”，权作“门禁”，兼充售票处。入门靠左，有一冢周长二丈许，高约三尺，简陋而清洁，是为“龙母墓”墓前一碑，碑刻“龙母之墓”四字，那是一块很普通的青石，且最末一个“墓”字有一半埋在了土里。看门阿姨说，“墓是旧的，碑是重建时刻的。”
墓上方，有一石坛，坛上有树，为虞山境内最为古老的一棵银杏，当地人称它为“龙树”。龙树有一千年的树龄了，传为北宋太平兴国4年（公元979年）所植，高约8丈，围数抱，树纹糙裂纵直，于树腰处始，却是螺旋曲折而上，迥异他树，当地人称之为“龙纹”。树根龟裂中空，呈洞门状，由树之南侧观之，中空处一片炭黑。听看门的阿姨讲，文革中，所有可以进香的地方，一概被毁被禁，乡下人没办法，只得循迹而往，在树根的中空处烧香，结果着火，所幸并未将树烧死，但树干顶端有两叉枝，确乎已经死了。抬头遥望，果然，树虽生而枝已亡，飘摇欲坠，垂头丧气，仿佛在诉说岁月沧桑。
主干四周，环列分蘖12株，最粗者，树围三尺许，最细，不过两握。可惜，分蘖不能笔直朝上，都向外侧垂压。看门阿姨说，“我丈夫来帮忙，用十多根树干，将银杏的旁枝撑起，不然，它们早弯到地上了。”被撑住的分蘖若伞状，成上百平米浓荫。
我忽发奇想，如果不撑住呢，会不会或卧或仰，如虹如拱，长成苏州香雪海的清、奇、古、怪那模样呢？
原来是这样的龙殿
龙殿占地不多，约8亩，有三殿。正殿供着主神龙王菩萨。龙王右，龙母，龙王左，龙太子，即龙王自己。正殿左侧墙上，有两黑色石碑。
一块书曰：“太白龙王殿始建于何年，无史载考查，惟殿前古木银杏见证，惜乎不能言语。古刹年代久远，曾废毁成一堆瓦砾，今邑人赞助财力，复兴胜迹，终成今日之壮观。为表彰其功德，将有较大贡献者列名其左，余者另列史册以示纪念。”
以下4行14列共56人名，细观之，见有王二，张二、张小二，袁三等名字。看门阿姨指着其中的一个名字“汤红明”向我道，“知道吗？这是我儿子。我儿子是寄养给龙王的，所以讨娘子时还要来这里向龙王爷赎身，要向龙王进香，并请吃请喝。”
显见得，这些赞助者，大多“农夫村妇”，他们中少有腰缠万贯者。另一碑，与此相仿，碑名同为“重建太白龙王殿纪念碑”，上书“助缘众善士名列于左”，也是4行14列56个人名。其碑末则有“主经办 陈银宝 石刻 朱永良 书写 陶化 1995年冬月立”等落款。
后殿供着财神菩萨，正殿左为看病菩萨李神扬（此名或有误，笔者亦未查到相关资料），右为三官大帝，据说此乃主人间仕途官衔之神，相当灵验。平列于财神殿右侧的，是观音菩萨殿，除正殿外，此殿算规格待遇最高的了。观世音着一亮艳的金色袈裟，面前的玻璃上有一红纸，上书“陈银宝敬助”。神像两侧各挂一条黄色锦帘，两条幅书写内容一模一样，都是“南无大慈大悲千手千眼观世音菩萨”。观音殿左侧供着地堂王菩萨，右侧则不知为何方神圣，但有一个写在纸上的“对子”——也不知算不算对子：誓不成佛方证菩提。
很有趣，紧贴着财神殿的，其左侧还有一间很小的屋，可能是为了物尽其用吧，这一间也供着菩萨，它们分别是关帝、济公、恩公公。看门阿姨称，他们各司其职，“关帝管交通，济公管教育，恩公公管食物”。
看来，信众眼中的佛，于信念的象征意义较弱，而于现实的诉求较强，仿佛俗世生活中的衙门，民既各有所求，佛便各负其责。凡我所游历过的禅寺，几乎没有不供奉观音菩萨的，因为它千手千眼，能同时满足无数多信众的诉求，要钱有钱，要子有子，要平安，要健康，要教育，要婚姻，要什么都不会令佛“腾不开手来”，而佛教中最重要的佛，释佛，于吾同胞，反倒稍受冷落。
事实上，中国人传统中的神，也还是俗世的神。
龙殿无匾无额，少许几个墨字，也都写在廉价的草纸上，此殿香火不旺，人迹罕至，附近信众非红白喜事不来烧香。
我问看门阿姨，“这儿能喝茶吗？不见有水啊。”阿姨肯定地说，“有，当然有，殿外不过几十步，便有一井，那可是虞山上仅剩的可喝的井了。”我拐出龙殿，去寻找那口千年古井。
找到了。那井，谈不上“古朴”，废弃的井圈，是水泥砌的，新建的井口，一块木板遮挡着，有金属水管从中伸延出来，井口有一水泵，井中的水位很高，触手可及，水很清冽，但不知到底是什么水。
这里的小径几乎不能用“深邃幽远”来形容它，因为落叶实在太多太厚了，它完全遮蔽了路径，而且，这是一大块虞山上极少见的坡地，十分平缓，不像山坡，倒像宅基地，我猜，这或正是从前中寺的旧址所在。
从言子墓道而上至祖师山的山道，
无论早晨还是夜晚，都已热闹地像集市，
而龙殿左侧的山坡，一如陶渊明采菊处的幽静。
小城常熟，人满为患。
名刹大寺，香火繁茂。
有心人于闲暇日，邀三五知己，
于丛林中得龙殿般清净处，
不亦人生一大乐趣乎？
（图片：@快客CS，感谢分享！）
常熟，
是黄公望笔下的泼墨山水，
是严天池琴下的袅袅余音，
是张旭狂草的潇洒不羁，
是钱谦益诗里行间的清词妙句。
常来常熟，发现不一样的惊喜~
文章源自：常来常熟